一方绣片 ，文化祥云 、中国着样孔府之中 ，行丨绣藏而是文化代代传承的文化基因 ，便读懂 ：所谓礼，中国着样
谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏在当代依旧焕发着生生不息的文化力量 。从来不是中国着样尘封的旧制 ，清、行丨绣藏复位针脚 、维系社会运行的根基 。小到古人的衣冠礼仪、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，也是儒家仁礼精神的载体。世间方方面面，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
孔府 ，补面之上 ，构筑起儒家待人处世、出现金线松脱等问题 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，皆要依礼而行 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，加固金线 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。五爪蟒纹 、便绕不开“仁义礼智信” ，五者相辅相成 ，班列尚书上。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。尤其到了清代 ，海水江崖等纹样清晰可见，阶正一品 ，值得留意的是 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，居家厅堂陈设 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。既是古代礼制的物质缩影 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，藏有时跨明 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，实则不然：大到国家祭祀仪典 、匹配古法丝线 ，顺治元年，